فأبدل من الواو همزة ، وأجاز النحويون رمل مهول وثوب مبوع ينوه على بوع الثوب فأبدل من الياء واو لضمة ما قبلها ، وأنشد الفراء : [ الطويل ] 507 - ألم تر أنّ الملك قد شون وجهه * ونبع بلاد اللّه قد صار عوسجا « 1 » يريد « شين » ، وأنشد الكسائي والفراء : [ الطويل ] 508 - ويأوي إلى زغب مساكين دونهم * فلا لا تخطّاه الرّكاب مهوب « 2 » واللغة العالية التي جاء بها القرآن . قال عائذ بن محصن بن ثعلبة : [ الوافر ] 509 - فأبقى باطلي والحدّ منها * كدكّان الدّرابنة المطين « 3 » [ سورة المزمل ( 73 ) : آية 15 ] إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ( 15 ) إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولًا النون والألف الثانية في موضع رفع والأولى في موضع نصب واتّفق المكنيان ؛ لأنهما غير معربين شاهِداً عَلَيْكُمْ نعت لرسول . كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا الكاف في موضع نصب . [ سورة المزمل ( 73 ) : الآيات 16 إلى 17 ] فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً ( 16 ) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً ( 17 ) فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ رسول الأول نكرة لأنه لم يتقدّم ذكره والثاني معرفة لأنه قد تقدّم ذكره ولهذا يكتب في أول الكتب « سلام عليك » وفي آخرها « والسّلام » ، ولهذا اختار بعض العلماء في التسليمة الأولى من الصلاة : سلام عليكم ، وفي الثانية : السّلام عليكم وذلك المختار في كلام العرب فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا نعت لأخذ . روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس « وبيلا » أي شديدا . قال أبو جعفر : يقال كلأ مستوبل أي لا يستمرأ . قال الفراء « 4 » : وفي قراءة ابن مسعود : فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً قال أبو جعفر : وهذه القراءة على التفسير ، وفي يجعل ضمير يعود على اليوم ،

--> ( 1 ) البيت غير موجود في معاني الفراء ، ولم أجده في المصادر التي بين يديّ . ( 2 ) الشاهد لحميد بن ثور في ديوانه ص 54 ، ولسان العرب ( هيب ) و ( فلا ) ، والتنبيه والإيضاح 1 / 153 ، وبلا نسبة في تاج العروس ( هيب ) و ( فلا ) . ( 3 ) الشاهد للمثقّب العبدي في ديوانه 200 ، ولسان العرب ( دكك ) ، و ( دربن ) و ( طين ) ، وجمهرة اللغة 1324 ، وتاج العروس ( دكك ) و ( دربن ) ، و ( طين ) ، وشرح اختيارات المفضّل ص 1264 ، ومقاييس اللغة 2 / 258 ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 14 / 247 ، ومجمل اللغة 2 / 282 ، والمخصص 14 / 42 ، وجمهرة اللغة 680 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 3 / 198 .